Hace unas semanas leí el ensayo de Tolkien de “Los Monstruos y los Críticos”, recogido con otros ensayos en una recopilación que ya fue traducida en su día por Minotauro. En ese momento también estaba leyendo cosas para escribir la entrada de los Mundos Imaginarios y fue una sorpresa ver pasajes que trataban de temas parecidos, como cuando expresa perfectamente la imposibilidad de entender un mito solamente por medio de una vivisección analítica y sin hacer crítica y comparativa.

Además de esto, Tolkien hace hincapié en varios temas importantes a la hora de entender el poema de Beowulf en relación a la naturaleza de las mitologías que colisionaron. Entre esos temas, y el que nos interesa hoy aquí, está la yuxtaposición entre el folklore del Sur (Grecia y el resto del Mediterráneo) y el del Norte (Germánico, Británico, Islándico y Escandinavo).

Al repasar mis notas me doy cuenta de que aprendí muchas cosas que ni se me habían pasado por la cabeza, y que conectan de forma muy chula tanto con la historia anterior y posterior de los pueblos de estos mitos, como con las características de las personas de cada región, e incluso con el mismísimo clima. En esta entrada resumo, traduzco, y expando con mis propias palabras esta sección del ensayo con el fin de ilustrar los Mitos y Dioses del Norte y del Sur, en lugar de hilarlo con el famoso poema épico.

Como siempre, aclarar que entremezclo con mi opinión y mi visión, influenciada por cultura popular y de la cual soy consciente dista años luz de cualquier conocimiento sólido. Ya quisiera yo tener el tiempo de leer y estudiar los Clásicos que hacen falta para hablar con la legitimidad que merecería.

Hace unos meses di con una de las últimas pocas cosas que Twitter me supo aportar: un artículo de investigación (o “paper”, como los llamamos los académicos) que intentaba responder por qué a las personas nos gustan los mundos imaginarios de fantasía, que NO existen, e incluso los preferimos a la ficción que transcurre en el mundo real, que SÍ existe. Suena interesante, ¿verdad? ¿Hay algún componente o razón biológica, neurológica, evolutiva, o psicológica, para que una de las características del ser humano sea crear mundos totalmente imaginarios y contar historias que transcurren en los mismos?

Me gustó mucho dar con este paper (varios, de hecho!) porque no es común ver a la crítica literaria o los círculos académicos tratando la literatura fantástica como un algo serio, y porque la ficción/fantasía es material perfecto para una investigación desde una perspectiva combinada de neurofisiología, biología evolutiva, psicología y filosofía. Es de esas cosas que están en la intersección de lo que nos hace ser como somos y que tienen un alto componente de abstracción y de impacto cultural en tiempo real. 

Tan pocas veces veo trabajos así, y tanto me llamó la idea, que me puse a leer y mirar… y ya no estoy seguro de si me alegré de hacerlo.